在這物質充斥、人心浮華的時代，修行的確比較困難，容易出現很多讓人迷惑的人、事、物，寫這篇文章沒有任何想要批判的意思，
每個人有各自的因緣和學習。我年輕時也曾經迷惑過，所以只是分享自己的經驗談罷了，只請您參考，絕無影射之意。
有些人找師父是看到他顯現神通，認為神通廣大本事高強，一定是有修為的人，所以台灣曾出現宋XX等現象的迷惑。有些人是參加了師父辦的法會(或是修行大會、靜思會、印心會等)，就感到自己的疾病有大幅改善，或感應到神蹟，認為是師父神通廣大讓自己的病得以痊癒，或顯現神蹟。
其實在眾人聚集時，如能大家一起發好願，起好的心念(慈悲、感恩、尊重、大愛、謙卑)，把心靜下來，暫時去除惡念(生氣、憤怒、恐懼、嫉妒、貪念)，眾人就能形成一個很強大的療癒能量場，所以會有很多人疾病得以改善，甚至很多人本應具足的潛能也會被開發出來，或是出現所謂的神蹟現象也不足以為奇。
如果大家相信會有奇蹟發生，這樣的共同信念就能開創奇蹟出現，人心本就具有強大的力量。這些並不是老師一個人的功勞或能力所成，
是靠著大眾的力量所成的，但卻常常被誤以為是某人單獨的力量。我最近也遇到一些自稱只要他在台灣，就能讓颱風轉移方向，遠離台灣的人，他也舉了很多去年發生的例子，他說都是他用心念讓這些颱風遠離的。但以佛家的觀點而言，天災是眾生的共業所造，不是單靠個人能轉化的。況且教颱風轉向，到別地還不是傷人害物，怎算真本事?若真有本事應教颱風在登陸前消失。
以能量場的觀點來說，在一個地方，如果有很多人發起了善心善念、互相友愛、幫助彼此，這共同的意識會改變當地環境的能量場，讓能量協調順暢，風調雨順，國泰民安。
即使是佛陀,共業成熟時也無法保住他的家鄉被侵入及屠殺。廣欽老和尚和虛雲老和尚都是大修行者，都可以決定自己的生死，但也無法改變文革對佛教帶來的浩劫，兩人都預知了浩劫的到來，而且選擇不同的方式面對，一個離開大陸到台灣，讓佛教能在另一個地方繼續保留下來;令一人選擇留下，培養佛法人材，讓中國佛教不至於完全斷滅。但他們都無法阻擋災難的降臨。
仔細檢視自己跟老師修行以後，是否身心靈越來越清淨、自在、喜悅? 慾念、貪念越來越少? 還是越來越多恐懼不安與煩惱?越來越多妄想貪念(想要開悟、有神通、有感知力等等神奇力量)? 不斷付出很多金錢的代價(買很多法器或護身的東西或開運、發財物品等等)? 有的老師常有意無意間建議弟子買些他用過的、祝福過或創造的東西等來消災祈福保平安，有的比較有城府的老師會讓親近的弟子去宣揚擁有老師在賣的物品會有如何如何神奇的好處等等，來吸引更多的學生趨之若鶩的搶購，唯恐遲了一步就買不到。
如果我們的心念認同這樣的說法，也養成了隨身攜帶這些「保佑」物品，那我們的潛意識裡會產生如果沒有隨身攜帶，或在家裡置放這些物品，就會有隱隱的不安全感和不滿足感。而且貪念越來越重，認為有好處的東西會越買越多，弟子之間也會比較誰擁有較多老師的東西，甚至彼此爭相巴結老師，諂師取寵。這樣迷惑的狀況下，對老師會發展出長期的依賴性和恐懼心(恐懼失去老師或恐懼脫離團體)，最後連身心都被他人控制住卻還渾然不知，還磕頭感謝對方的恩惠。
這些都是可以自我檢驗的方式，但要誠實面對自己，不要替自己或老師找任何藉口。如果已經不小心跟錯老師，也不要恐慌，抓穩方向，時時檢視自己的行為、言語及意念，也時時以清明的眼光看清楚老師的行為、言語是否言行合一、是否自我很大(強調自己的豐功偉業，顯現神通力讓眾人崇拜信服，常常批判其他老師或修行方式都不如自己的派別，華服華車，很捨得花錢在自己或親信弟子身上等)，是否您對他的依賴及崇拜感越來越強?
好的老師身口合一、慈悲、謙卑、不隨意批判他人、也不會誇耀自己的豐功偉績、對他人或他教都很尊重、簡樸律己、慷慨佈施眾生、凡事不會先為己想，淡定沉著，幫助弟子達到越來越成熟獨立，有自我反思成長的能力，才能真正領眾通往解脫自在之道。
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